琼林苑的喧嚣如同永不停歇的潮汐，一波未平，一波又起。陈默那篇字字泣血的《漕夫赋》掀起的巨浪尚未平息，赞誉与攻讦的漩涡仍在撕扯，新的风暴已在“即兴辩论”的擂台上酝酿。空气里弥漫着硝烟与墨香混合的奇异气息，紧绷得如同拉满的弓弦。
陈默坐在大渊选手席的角落，脸色苍白得近乎透明，额角的冷汗擦了又冒。体内“梦魇散”的余毒如同跗骨之蛆，眩晕感如同潮水般间歇性涌来，每一次呼吸都带着灼热的刺痛和沉重的疲惫。
指尖的颤抖虽被沈轻眉的解药强行压制，却依旧残留着细微的麻意，提醒着他那盏毒茶的阴狠。怀中的虎符冰冷坚硬，陈忠呕血的画面和刘二狗绝望的呼喊，如同沉重的枷锁，拖拽着他摇摇欲坠的精神。他感觉自己像一具被强行注入生机的傀儡，每一根丝线都绷到了极限。
“即兴辩论”的铜锣敲响，沉闷的回音在琼林苑上空回荡。巨大的赛台中央，只设两席。辩题由评判席临时抽取，当众公示。
司仪展开卷轴，朗声宣读：
“辩题：礼法是否可废？”
题目一出，台下顿时响起一片低低的议论声。礼法，乃立国之本，维系纲常之绳。此辩题看似宏大，实则凶险！支持“可废”，则易被斥为离经叛道，动摇国本；支持“不可废”，则易流于陈腐，缺乏新意。如何在两者之间找到平衡，甚至出奇制胜，考验的不仅是学识，更是急智与口才。
代表南楚出战的，是一位须发皆白、面容清癯的老儒，名唤公孙衍。他身着南楚特有的宽袍博带，步履沉稳，眼神锐利如鹰隼，透着久经辩场的自信与威严。他是南楚文坛耆宿，以逻辑缜密、引经据典、辩才无碍着称，素有“铁齿铜牙”之誉。他走上辩席，目光扫过全场，带着一种智珠在握的从容。
大渊这边，众人的目光再次聚焦在陈默身上。昨日《漕夫赋》的锋芒太过耀眼，今日这辩论场，自然非他莫属。陈默深吸一口气，强行压下翻腾的眩晕感和喉咙口的腥甜，缓缓站起身。他的脚步有些虚浮，走到辩席前时，甚至微微晃了一下，才扶住桌案站稳。
公孙衍看着眼前这个脸色苍白、眼窝深陷、仿佛风一吹就倒的年轻人，眼中闪过一丝不易察觉的轻蔑。安乐公？诗甲天下？不过是个根基浅薄、靠着几首歪诗和一篇怨怼之赋哗众取宠的竖子罢了。在真正的经学底蕴和逻辑思辨面前，不堪一击。
“安乐公，请。”公孙衍微微颔首，声音平和，却带着居高临下的气势。他选择正方——礼法不可废。
陈默定了定神，选择了反方——礼法可废。他声音嘶哑，带着浓重的疲惫：“礼法，非天降，乃人造。既人造，自可改，乃至废。”
公孙衍闻言，嘴角勾起一丝冷笑。果然浅薄！他立刻引经据典，声音洪亮：“荒谬！《礼记》有云：‘礼者，天地之序也。’‘夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。’礼法乃效法天地自然之序，岂是人力可轻言废弃？若废礼法，则人伦纲常崩坏，父子无亲，君臣无义，夫妇无别，长幼无序，天下大乱矣！此乃取祸之道！”
他引经据典，条理清晰，气势恢宏，瞬间赢得台下不少赞同的颔首。评判席上，几位老儒也面露赞许之色。
压力如同山峦般压向陈默。他头晕目眩，公孙衍那滔滔不绝的雄辩如同重锤敲击着他的太阳穴。他强打精神，没有去硬碰对方的经学根基，那是以卵击石。他深吸一口气，眼神中闪过一丝近乎破釜沉舟的决绝。既然正道不通，那就走偏锋！诡辩？他前世网络上那些逻辑陷阱、归谬悖论，此刻成了他唯一的武器！
他抬起依旧有些颤抖的手，轻轻敲了敲桌面，声音不高，却带着一种奇异的穿透力：“公孙先生引经据典，令人叹服。然，在下有一惑，望先生解惑。”
他顿了顿，目光直视公孙衍：“先生言，礼法乃效法天地自然之序，故不可废。敢问先生，当年周公制礼作乐，定下周礼，以安天下。那么，周公在制定这‘不可废’的礼法之时，他所遵循的，又是哪一套礼法呢？”
此言一出，满场皆寂！
公孙衍脸上的从容瞬间凝固！他引经据典的滔滔雄辩戛然而止！周公制礼！这是礼法的源头！但周公制礼时，礼法尚未成形！他遵循什么？遵循天地？天地无言！遵循古制？古制无存！这……这简直是个无解的悖论！
台下众人也愣住了，随即爆发出低低的议论声。这问题……刁钻！太刁钻了！直指礼法起源的逻辑死穴！
公孙衍脸色微变，强自镇定：“周公乃圣人！圣人法天象地，洞察幽微，自然……”
“哦？”陈默打断他，声音依旧嘶哑，却带着一丝奇异的锋利，“圣人法天象地？那敢问先生，天不言，地不语，圣人如何得知‘天’‘地’之‘礼’？莫非圣人能聆听天语，俯察地意？若如此，那礼法岂非成了天启神授？既为神授，凡人又岂敢言废？可若神授，为何后世礼法屡有更迭？是神意变了？还是后人曲解了神意？”
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